<\/p>\n
Atualmente, a atrofia da imagina\u00e7\u00e3o e da espontaneidade do consumidor cultural n\u00e3o precisa ser reduzida a mecanismos psicol\u00f3gicos.
\nOs pr\u00f3prios produtos (…) paralisam essas capacidade em virtude de sua pr\u00f3pria constitui\u00e7\u00e3o objetiva (ADORNO; HORKHEIMER, 1997, p.119).<\/p>\n
Embaralhando um pouco mais os fatos e ultrapassando de longe o teatro de ilus\u00f5es, o consumidor n\u00e3o deixa mais \u00e0 fantasia e ao pensamento dos espectadores nenhuma dimens\u00e3o na qual estes possam, sem perder o fio, passear e divagar no quadro da obra f\u00edlmica, ao qual eles se espelham, permanecendo, no entanto, livres do controle de seus dados exatos, e \u00e9 assim precisamente que o conte\u00fado adestre o espectador entregue a ele para se identificar imediatamente com a realidade.
\nFica claro, portanto, a grande inten\u00e7\u00e3o da Ind\u00fastria Cultural: obscurecer a percep\u00e7\u00e3o de todas as pessoas, principalmente, daqueles que s\u00e3o formadores de opini\u00e3o ou forma uma grande maioria do \u2018target\u201d (p\u00fablico alvo) social. Ela \u00e9 a pr\u00f3pria ideologia. Os valores passam a ser regidos por ela. At\u00e9 mesmo a felicidade do individuo \u00e9 influenciada e condicionada por essa cultura. Na Dial\u00e9tica do Esclarecimento, Adorno e Horkheimer nos afirmam que os bens culturais est\u00e3o em exata correla\u00e7\u00e3o com a comunica\u00e7\u00e3o comandada e os valores capitais desta congru\u00eancia; e os dois se fundamentam na inelut\u00e1vel coa\u00e7\u00e3o \u00e0 domina\u00e7\u00e3o social sobre a natureza mercantil (ADORNO; HORKHEIMER, 1997, p.45).<\/p>\n
Quero dizer que o perplexo sentido do “ideol\u00f3gico” do consumo \u00e9 anf\u00f3tero.
\nCongrega em si duas qualidades ou caracter\u00edsticas opostas.<\/p>\n
Ora, \u00e9 bom ao proclamar sua l\u00f3gica para o \u00eaxito do “EU” – prevaricando com sua condi\u00e7\u00e3o de mercado.
\nPor outro lado, declina sua nulidade absoluta, diante do b\u00f3cio consumista que nos cerca.
\nAo entender esta filosofia er\u00e9til, da forma comunicacional adotada pelas empresas que proclamam seus produtos e produtos, n\u00e3o nos damos conta da jornada comercial que nos torna o que somos e estabelece sua linhagem ideol\u00f3gica por de tr\u00e1s de uma simples compra.<\/p>\n
Quero dizer que pouco sabemos sobre as coisas, sendo as coisas, apenas experi\u00eancias que possuimos.<\/p>\n
Esta longa defini\u00e7\u00e3o do “EU COMERCIAL” ou descoberta humana do nada \u00e9 um “CONCEITO” anf\u00f3tero das coisas.
\nUma austera gnose do auto conhecimento, que nada tem haver com a capacidade de escolha de cada um.<\/p>\n
Apenas um elo entre o que desejamos e o que somos persuadidos adquirir.<\/p>\n
Ora, ao avaliar o verdadeiro impacto desta condi\u00e7\u00e3o nos neg\u00f3cios de hoje, tenho considerado que, se o cliente j\u00e1 tem clareza da pr\u00f3pria meta de valor e necessidade para as coisas, se tem consci\u00eancia da decis\u00e3o que tomou, nada de induzido pode prevalecer em seu caminho.<\/p>\n
Custa-me crer quem assume essa heumen\u00eautica exeg\u00e9tica que revela laivos de caduquice, quando nos damos conta que compramos algo que n\u00e3o precisamos adquirir, ou se a empresa que cultuamos n\u00e3o obedece ao protocolo pontual que o mercado exige que ela seja.<\/p>\n
Continuo sem entender o mist\u00e9rio disto.
\nVes\u00e2nico.<\/p>\n
Mais “deve ser da idade”.<\/p>\n
Ao observar meu filho ca\u00e7ula brincando sozinho em um canto da casa, entendo melhor esta conjun\u00e7\u00e3o dos fatos: do que precisamos de fato ser ou possuir.<\/p>\n
Toda constru\u00e7\u00e3o dieg\u00e9tica \u00e9 determinada, grande parte por sua aceitabilidade social, logo, por suas conven\u00e7\u00f5es, por c\u00f3digos e pelos simbolismos em vigor em uma sociedade. A interpreta\u00e7\u00e3o da imagem cont\u00e9m um sentido, e ao ser \u201clido\u201d por seu destinat\u00e1rio, por seu espectador: e \u00e9 todo o problema da interpreta\u00e7\u00e3o da imagem semiol\u00f3gica e iconogr\u00e1fica da mercadoria. <\/p>\n
Um tanto confuso, quanto evasivo, se considerarmos o amplo dom\u00ednio dos dispositivos inconscientes que nos atordam as escolhas e estabelecem uma anomalia de compreens\u00e3o dos elementos da comunica\u00e7\u00e3o moderna, percebe-se que empresas, neg\u00f3cios e produtos, assinalam para uma releitura do “VALOR” das coisas e dos servi\u00e7os como uma irrelut\u00e1vel condi\u00e7\u00e3o de sobreviv\u00eancia no mercado. Uma nefasta apoplexia da forma comunicacional das empresas modernas que \u00e9 inerente ao seu tamanho ou o que ela comercializa e faz como neg\u00f3cio. <\/p>\n
Ou seja ” a import\u00e2ncia de se comunicar de uma empresa come\u00e7a na cria\u00e7\u00e3o da identidade e na imagem que se cria do nome, da marca, do profissional e do produto, pois a ideia \u00e9 que sendo citada, automaticamente o cliente ligue aquilo \u00e0 sua marca ou produto. Por exemplo, o que queremos que o nosso p\u00fablico entenda e veja da nossa marca est\u00e1 sendo entendido? Essa imagem est\u00e1 diretamente ligada \u00e0 identidade da empresa? Se sim, conclui-se que a proje\u00e7\u00e3o que se fez para a imagem e marca da empresa, ou produto, foi bem pensada e bem elaborada pela \u00e1rea de comunica\u00e7\u00e3o. <\/p>\n
Se o p\u00fablico ainda n\u00e3o consegue associar as duas coisas \u00e9 necess\u00e1rio elaborar um planejamento estrat\u00e9gico para reformular a comunica\u00e7\u00e3o entre um e outro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\nAtualmente, a atrofia da imagina\u00e7\u00e3o e da espontaneidade do consumidor cultural n\u00e3o precisa ser reduzida a mecanismos psicol\u00f3gicos.\nOs pr\u00f3prios produtos (…) paralisam essas capacidade em …","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-marketing"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t