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Sob a luz dos\u00a0novos entendimentos no campo da publicidade, especialmente com reflex\u00f5es sobre o que se compreende como idiossincrasias publicit\u00e1rias, em sua estrutura e nos di\u00e1logos que estabelece com as artes, a est\u00e9tica e o consumo; e tendo como ponto de vista as aplica\u00e7\u00f5es da linguagem e da an\u00e1lise do discurso, h\u00e1 um espasmo entre o que a propaganda produz e a semelhan\u00e7a banal que a nulidade social imp\u00f5e em seus dispositivos ideol\u00f3gicos. Ora, observa-se nesta\u00a0constru\u00e7\u00e3o de imagens e imagin\u00e1rios h\u00edbridos, por\u00a0todo o\u00a0percurso da\u00a0hist\u00f3ria das artes e dos processos de hibridiza\u00e7\u00e3o, dos espa\u00e7os fronteiri\u00e7os e as intersec\u00e7\u00f5es art\u00edstico-comunicativas, repletas de conflu\u00eancias, \u00a0um caminho associativo dessas formas de express\u00e3o e se nota uma linguagem em evolu\u00e7\u00e3o. Assim, detemos um\u00a0olhar sobre a diversidade cultural na publicidade brasileira, procurando identificar a configura\u00e7\u00e3o de uma est\u00e9tica publicit\u00e1ria regional e can\u00f4nica. O\u00a0discurso publicizado pelos anunciantes, recoberto de um sistema de signos, de identifica\u00e7\u00e3o e proje\u00e7\u00e3o com o que se anuncia – o que constitui a pr\u00f3pria publicidade em produto de consumo. Nesta l\u00f3gica, do abomin\u00e1vel ao l\u00f3gico, cabe ao consumidor\u00a0escolher, o que melhor ele deseja, ainda que o n\u00edvel de impulso na compra, esteja al\u00e9m de\u00a0sua exig\u00eancia.<\/p>\n
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